История как ориентир: как наследие Орлика и Мазепы определяет современное понимание права и государства
Во времена испытаний история перестает быть просто наукой о прошлом. Она превращается в систему координат, которая помогает нам понимать современные политические процессы, а многовековой опыт создания государства становится надежным моральным щитом в борьбе за независимость. Об истоках украинского права, первой Конституции Пилипа Орлика и разрушении российских мифов в колонке для РБК-Украина рассказывает профессор НаУКМА, старший научный сотрудник и доктор юридических наук Юрий Ключковский.
История украинской государственности как многовековая традиция
В условиях экзистенциальных кризисов и борьбы за выживание народа история выходит за пределы сугубо академического знания и приобретает дополнительную функцию как важный элемент самосознания политической нации. Она становится инструментом понимания современных политико-правовых процессов и опорой для общества.
Каждая современная нация имеет собственную традицию государственности или борьбы за нее. Это форма исторической памяти, позволяющая народу осознавать себя отдельной общностью, способной сформировать политическую нацию и собственное государство.
Для Украины эта традиция особенно важна в условиях борьбы за независимость, ведь она опирается на историческую память и является моральной опорой в противостоянии порабощению. Украина имеет многовековую традицию государственности, берущую начало еще от государства Аскольда.
Наша особенность заключается в двух аспектах. Первый – исторический. У нас есть собственная история становления украинской нации, ее самосознания и развития.
В ней первичную роль сыграла не аристократическая элита (как в большинстве европейских государств), а элита интеллектуальная и творческая, которая часто генетически происходила из народной среды, а не из аристократии.
Эта особенность способствовала формированию самосознательной украинской нации в условиях отсутствия собственного государства, хотя и имела определенные трудности при попытках восстановления.
Второй аспект – современный. Тяжелая борьба с захватчиком – многовековым врагом, который истощал жизненные силы украинской нации, паразитировал на истории, уничтожал и порочил язык и культуру, – сегодня стала войной за независимость, право украинской нации на свое государство, на тот национальный дом, в котором "своя правда и своя воля".
И в этой борьбе нам добавляет силы и чувство справедливости, опора на собственную историческую память, на те усилия предыдущих поколений.
Они дают нам чувство ответственности не только за сегодняшний день, но и за весь исторический путь украинского народа, это высокое осознание: "Если не мы, то кто, и если не теперь, то когда?". Недаром первыми словами военного гимна Вооруженных сил Украины является "Зродились ми великої години".
Украинская правовая традиция: европейские истоки и противостояние имперской модели
Украинская политическая и правовая традиции формировались в европейском цивилизационном пространстве, где еще с античности существовали представления о праве, свободе и демократии. Это проявлялось в Литовских статутах, магдебургском праве, казацком самоуправлении и борьбе против крепостничества.
Важную роль в развитии общественной мысли играли братские школы, наиболее выдающаяся среди которых – Киево-Могилянская академия как центр образования, политической мысли и подготовки кадров для казацкого государства.
В то же время российская государственная традиция формировалась в условиях самодержавия и деспотической модели власти. В ней не сформировалось европейское понимание права, а попытки демократизации оставались кратковременными.
Несмотря на длительное российское влияние, украинское правовое сознание не было уничтожено. В свое время его поддерживали шестидесятники, правозащитники и украинские юристы. Важную роль в этом играет юридическая школа возрожденной Киево-Могилянской академии, созданная профессором Николаем Козюброй, который развивал идеи верховенства права.
Конституция Пилипа Орлика как основа современных государственных принципов
Конституция Пилипа Орлика 1710 года имела форму договора между Войском Запорожским и властью, что отражало идею общественного договора и народного суверенитета.
В документе были заложены принципы выборности власти, контроля представительного органа над гетманом, ограничения власти и защиты социально незащищенных слоев.
Фактически Конституция Орлика содержала ранние признаки разделения власти на законодательную, исполнительную и судебную. Сегодня трудно установить, каким образом в его Конституции появились зачатки будущего классического представления о разделении власти, однако сам Филипп был высокообразованным человеком того времени и образование завершал в Киево-Могилянской академии.
Интересно, что Конституция Орлика также отражает осознание основной внешней угрозы со стороны Москвы не только для Украины, но и для других европейских государств.
Поэтому в ней содержится ориентация на создание системы многосторонних внешних гарантий безопасности гетманской Украины с привлечением Речи Посполитой, Крымского ханства и Швеции, которая в то время была одним из самых мощных государств Европы.
К сожалению, нужно было 300 лет исторического опыта, чтобы осознание постоянного характера российской угрозы для Европы и признание роли Украины как первого европейского цивилизационного барьера на пути российской экспансии было воспринято большинством европейских государств.
От эпохи Мазепы до современной борьбы за независимость
Российская имперская традиция формировала образ Ивана Мазепы как "предателя", однако в украинской исторической памяти он остался защитником интересов Гетманщины и борцом за самостоятельность.
Он является выпускником Киево-Могилянской академии, которая в то время была одним из ключевых центров формирования политической мысли и украинской элиты.
Его попытка спасти украинскую государственность стала важным этапом освободительной борьбы. Несмотря на многолетнюю российскую пропаганду, память о Мазепе постоянно возрождалась во время подъема украинского национального движения.
Как ни парадоксально, но российский нарратив против памяти об Иване Мазепе лишь закрепил его образ как борца за свободу Украины и духовного мученика из-за анафемы, объявленной российской церковью, которую не признали украинские церкви и Вселенский патриархат.
Предшественник идейной и политической позиции Мазепы гетман Иван Выговский, победитель московского войска в битве под Конотопом, который аннулировал Переяславское соглашение, не был таким мучеником и не стал символической фигурой украинской истории.
Особенно актуально сегодня звучат слова из "Думы" Мазепы: "Пусть вечная будет слава, же през сабли имеем права!". Они напоминают о необходимости защищать собственное государство и свободу.
Историческая память как основа национальной идентичности
Потеря исторической традиции означает потерю национальной идентичности и угрозу ассимиляции народа. Украинская историческая память – от Руси до Героев современной войны, формирует основу национального сознания.
Именно на разрушение этой памяти были направлены усилия российской империи и советского тоталитаризма. Подобные тенденции имели проявление и в политике некоторых других государств, в состав которых входили отдельные части Украины в разное время.
Противоядием при таких процессах всегда было и есть появление выдающихся личностей, светочей национальной культуры, общественных авторитетов, политических деятелей, которые имеют смелость публично выступить против подобных процессов.
Наша история богата такими лицами и событиями. Память о них и является той основой, на которой базируется самосознание украинской политической нации, которое сегодня дает силу сопротивляться российской агрессии.