История как ориентир: как наследие Орлика и Мазепы определяет современное понимание права и государства

Во времена испытаний история перестает быть просто наукой о прошлом. Она превращается в систему координат, которая помогает нам понимать современные политические процессы, а многовековой опыт создания государства становится надежным моральным щитом в борьбе за независимость.

Об истоках украинского права, первой Конституции Пилипа Орлика и разрушении российских мифов в колонке для РБК-Украина рассказывает профессор НаУКМА, старший научный сотрудник и доктор юридических наук Юрий Ключковский.

История украинской государственности как многовековая традиция

В условиях экзистенциальных кризисов и борьбы за выживание народа история выходит за пределы сугубо академического знания и приобретает дополнительную функцию как важный элемент самосознания политической нации. Она становится инструментом понимания современных политико-правовых процессов и опорой для общества.

Каждая современная нация имеет собственную традицию государственности или борьбы за нее. Это форма исторической памяти, позволяющая народу осознавать себя отдельной общностью, способной сформировать политическую нацию и собственное государство.

Для Украины эта традиция особенно важна в условиях борьбы за независимость, ведь она опирается на историческую память и является моральной опорой в противостоянии порабощению. Украина имеет многовековую традицию государственности, берущую начало еще от государства Аскольда.

Наша особенность заключается в двух аспектах. Первый – исторический. У нас есть собственная история становления украинской нации, ее самосознания и развития.

В ней первичную роль сыграла не аристократическая элита (как в большинстве европейских государств), а элита интеллектуальная и творческая, которая часто генетически происходила из народной среды, а не из аристократии.

Эта особенность способствовала формированию самосознательной украинской нации в условиях отсутствия собственного государства, хотя и имела определенные трудности при попытках восстановления.

Второй аспект – современный. Тяжелая борьба с захватчиком – многовековым врагом, который истощал жизненные силы украинской нации, паразитировал на истории, уничтожал и порочил язык и культуру, – сегодня стала войной за независимость, право украинской нации на свое государство, на тот национальный дом, в котором "своя правда и своя воля".

И в этой борьбе нам добавляет силы и чувство справедливости, опора на собственную историческую память, на те усилия предыдущих поколений.

Они дают нам чувство ответственности не только за сегодняшний день, но и за весь исторический путь украинского народа, это высокое осознание: "Если не мы, то кто, и если не теперь, то когда?". Недаром первыми словами военного гимна Вооруженных сил Украины является "Зродились ми великої години".

Украинская правовая традиция: европейские истоки и противостояние имперской модели

Украинская политическая и правовая традиции формировались в европейском цивилизационном пространстве, где еще с античности существовали представления о праве, свободе и демократии. Это проявлялось в Литовских статутах, магдебургском праве, казацком самоуправлении и борьбе против крепостничества.

Важную роль в развитии общественной мысли играли братские школы, наиболее выдающаяся среди которых – Киево-Могилянская академия как центр образования, политической мысли и подготовки кадров для казацкого государства.

В то же время российская государственная традиция формировалась в условиях самодержавия и деспотической модели власти. В ней не сформировалось европейское понимание права, а попытки демократизации оставались кратковременными.

Несмотря на длительное российское влияние, украинское правовое сознание не было уничтожено. В свое время его поддерживали шестидесятники, правозащитники и украинские юристы. Важную роль в этом играет юридическая школа возрожденной Киево-Могилянской академии, созданная профессором Николаем Козюброй, который развивал идеи верховенства права.

Конституция Пилипа Орлика как основа современных государственных принципов

Конституция Пилипа Орлика 1710 года имела форму договора между Войском Запорожским и властью, что отражало идею общественного договора и народного суверенитета.

В документе были заложены принципы выборности власти, контроля представительного органа над гетманом, ограничения власти и защиты социально незащищенных слоев.

Фактически Конституция Орлика содержала ранние признаки разделения власти на законодательную, исполнительную и судебную. Сегодня трудно установить, каким образом в его Конституции появились зачатки будущего классического представления о разделении власти, однако сам Филипп был высокообразованным человеком того времени и образование завершал в Киево-Могилянской академии.

Интересно, что Конституция Орлика также отражает осознание основной внешней угрозы со стороны Москвы не только для Украины, но и для других европейских государств.

Поэтому в ней содержится ориентация на создание системы многосторонних внешних гарантий безопасности гетманской Украины с привлечением Речи Посполитой, Крымского ханства и Швеции, которая в то время была одним из самых мощных государств Европы.

К сожалению, нужно было 300 лет исторического опыта, чтобы осознание постоянного характера российской угрозы для Европы и признание роли Украины как первого европейского цивилизационного барьера на пути российской экспансии было воспринято большинством европейских государств.

Фото: конституция Пилипа Орлика (hai-nyzhnyk.in.ua)

От эпохи Мазепы до современной борьбы за независимость

Российская имперская традиция формировала образ Ивана Мазепы как "предателя", однако в украинской исторической памяти он остался защитником интересов Гетманщины и борцом за самостоятельность.

Он является выпускником Киево-Могилянской академии, которая в то время была одним из ключевых центров формирования политической мысли и украинской элиты.

Его попытка спасти украинскую государственность стала важным этапом освободительной борьбы. Несмотря на многолетнюю российскую пропаганду, память о Мазепе постоянно возрождалась во время подъема украинского национального движения.

Как ни парадоксально, но российский нарратив против памяти об Иване Мазепе лишь закрепил его образ как борца за свободу Украины и духовного мученика из-за анафемы, объявленной российской церковью, которую не признали украинские церкви и Вселенский патриархат.

Предшественник идейной и политической позиции Мазепы гетман Иван Выговский, победитель московского войска в битве под Конотопом, который аннулировал Переяславское соглашение, не был таким мучеником и не стал символической фигурой украинской истории.

Особенно актуально сегодня звучат слова из "Думы" Мазепы: "Пусть вечная будет слава, же през сабли имеем права!". Они напоминают о необходимости защищать собственное государство и свободу.

Фото: Киево-Могилянская академия (ukma.edu.ua)

Историческая память как основа национальной идентичности

Потеря исторической традиции означает потерю национальной идентичности и угрозу ассимиляции народа. Украинская историческая память – от Руси до Героев современной войны, формирует основу национального сознания.

Именно на разрушение этой памяти были направлены усилия российской империи и советского тоталитаризма. Подобные тенденции имели проявление и в политике некоторых других государств, в состав которых входили отдельные части Украины в разное время.

Противоядием при таких процессах всегда было и есть появление выдающихся личностей, светочей национальной культуры, общественных авторитетов, политических деятелей, которые имеют смелость публично выступить против подобных процессов.

Наша история богата такими лицами и событиями. Память о них и является той основой, на которой базируется самосознание украинской политической нации, которое сегодня дает силу сопротивляться российской агрессии.