Турниры медведей в колючей проволоке, похороны Козы, срамные тексты, фаллические символы, ритуальные "кражи" и ночное право на хаос - все это было частью живой обрядности, которая балансировала между магией плодородия, социальным троллингом и очень телесным юмором.
Как праздновали Маланку 100 лет назад и какие забытые ритуалы сегодня выглядели бы максимально дикими, рассказывает РБК-Украина.
Классическая Маланка начала 20 века была обрядом переворачивания мира. Парни становились бабами, бедняки - панами, село смеялось над богатыми, девушки могли "управлять" мужчинами, а община позволяла себе то, чего никогда не сделала бы в обычный день.
Это было время, когда социальные границы умышленно стирались. Переворачивание имело магический смысл: перед началом нового года община "перезагружала" модель мира. Через маски, шутки и инверсии люди проходили символическое очищение - и из этого хаоса появлялся новый порядок.
Наиболее сюрреалистический элемент старой Маланки - это медвежьи поединки, которые на Буковине устраивали между группами маланкарей. Персонаж Медведя был не просто для декорации: это должен был быть самый мужественный парень, готовый к физическому испытанию.
На Маланки проводили многочисленные соревнования, которые со временем были забыты (фото: Getty Images)
В некоторых селах его голову даже обматывали проволокой - чтобы защитить от травм во время стычек и придать образу еще более дикий вид.
На рассвете 14 января медведи из разных "углов" деревни выходили на турнир. Боролись, пока один не падал: не ради зрелища, а чтобы определить, кто из групп имеет право маланковать в "престижных" частях села.
Это был и социальный рейтинг, и инициация - демонстрация силы, выносливости и взрослости. Сегодня этот обряд пережился в форме декоративных костюмов, но реальные схватки остались только в этнографических записях и воспоминаниях старожилов.
Образ Козы сегодня кажется веселым фольклорным символом, но сто лет назад он имел гораздо более драматический смысл.
В новогодней мистерии Козу убивали, "оплакивали" и пытались оживить. Это была сценка смерти и воскрешения духа плодородия - магический акт, который гарантировал, что год будет щедрым.
На Буковине иногда делали отдельные "похороны Козы" уже 14 января: с шутливым плачем, крикливыми "печальными" песнями и сатирическими речами.
После этого обряда считалось, что праздничный цикл завершился, и село возвращается к привычной жизни.
Большинство сюжетов на Маланки было запрещено советской властью (фото: Getty Images)
Этот архаичный сюжет сегодня почти утрачен. В современных туристических Маланках его или не воспроизводят, или оставляют в сокращенном формате без магической глубины.
Не все знают, что в некоторых регионах существовали чисто женские Маланки. Девушки выбирали среди себя "Молодую" - самую красивую, самую красивую или наиболее харизматичную девушку села.
Она становилась символической невестой года. Группа ходила от дома к дому, а ребята имели право приветствовать их, шутить, приглашать внутрь. Но одновременно это была форма социального контроля: девушки оценивали парней, их поведение, щедрость и даже потенциальную "брачность".
В некоторых селах женская Маланка была откровенно эротизированной - не в вульгарном смысле, а в смысле телесной свободы, которая символизировала обновление и жизненную энергию. Такой обряд сейчас практически исчез, потому что современная культура стыдится его первоначальной интенсивности.
Буковинская Маланка имела еще один уникальный инструмент - переберию, то есть ритуальный хаос, который позволял делать почти все. Ряженые могли переставить сани, разобрать ворота, спрятать лестницу или перекрыть дорогу соломой.
Эти ночные "кражи" были не преступлением, а разрешенной частью ритуала. Хозяева не сердились: наоборот, принимали это как знак внимания, а иногда как коллективную шутку в адрес конкретной семьи.
Переберия была социальным "вентилем", позволявшим селу выпустить напряжение, разрешить конфликты шуткой и перевести обиды в ритуальную плоскость.
Именно поэтому она была такой важной - и такой опасной для советской власти, которая впоследствии сделала все, чтобы эти практики исчезли.
Старинная Маланка была откровенной и безумной (фото: Getty Images)
Старые маланчиные тексты были настолько постыдными, что их и сегодня не опубликовали бы в открытом доступе.
"Читаральники" - специальные персонажи, которые произносили песнопения и рифмованные остроты, - могли озвучивать очень телесные, иногда предельные шутки.
В некоторых регионах носили фаллические символы из овощей, капусты, моркови или дерева - это была магия плодородия в чистом виде, без грима.
Такая откровенность была частью ритуальной логики: община позволяла себе проговорить табуированное, очистить пространство от напряжения и одновременно задобрить силы природы.
В современных реконструкциях этот код либо замалчивается, либо полностью вырезан, потому что слишком радикально выбивается из публичных норм.
Первым ударом для старинных обрядов стал советский запрет. Маланку клеймили как "религиозный пережиток", а группы преследовали. Многие элементы просто не пережили репрессивной политики: турниры медведей исчезли, срамные тексты исчезли, переберия была запрещена как "хулиганство".
Вторым ударом стала модернизация: места традиционных персонажей - Козы, Пана, Черта, Смерти - заняли милиционеры, инспекторы, советские герои и герои поп-культуры.
Третьим этапом стала фестивализация. Современные Маланки - красивые, зрелищные, но максимально безопасные. То, что было магическим, диким и важным для общества, превратилось в инстаграмный карнавал.
Вас также может заинтересовать:
Для написания этого материала были использованы следующие источники: Александр Курочкин "Украинские новогодние ритуалы: "Коза" и "Маланка", Ukraїner, Локальная история.